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2013日思录(一)

1. 心智成长 草根儿 1104浏览 0评论

一日一思,一日一写。仔细品味草根老师的日思录,简洁却隽永,不知道是不是受《沉思录》的影响?一起来看看~

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1、中国人的对话模式

如果你说对方好,对方会说你好;如果你说自己不好,对方会说你好;如果你说对方不好,对方一定说你不好。所以要让别人说自己好,一定要说对方好、自己不好。(日思录611)

2、批评之于社会与个人

眼不见为净,是道家,更关注个人;路见不平一声吼,是儒家,更关注社会。批评,于社会是好事,于批评者个人而言则未必,因为总是看到负面的东西,很难幸福。(日思录610)

3、除非天赋,皆由自取

人生的结果是由自己造成的,一时一事可能取决于外界因素,一生一世肯定取决于自己。有成语“咎由自取”,其实拉长人生,一切成果和后果都是自取,除了生下来就有的东西,如父母、性别、遗传等。(日思录609)

4、道理与情感

毛泽东在北大旁听胡适之的课并提问,胡知其身份而没有回答。谁对谁错?旁听生如列席会议人员,可以听但没有资格发言,毛泽东发问是错的;胡适给学生讲课,提问机会有限,不回答旁听生的问题是对的。但道理是一回事,情感是另一回事,清官难断家务事,不是“理”摆不平,而是“情”摆不平。(日思录608)

5、成长需要积累之一例

毛泽东写“北国风光……望长城内外”,真的看到了?真的。何时看到的?估计在1918-1919年当北大图书馆管理员的时候,从《毛泽东传》中可以推断出。而写这首词的时候,已经是1945年重庆谈判了。人生寂寞时看到的东西,成为人生辉煌时的作品,如果受冷落时把自己“宅”起来,会怎样?(日思录607)

6、物质购买精神

雷锋帮大娘买火车票,大娘问他姓名住址,以便还钱,雷锋说:“我叫解放军,住在新中国。”从物质的角度,他吃亏了;从精神的角度,他获得了满足和喜悦。物质可以购买精神,不仅买电影票看电影如此,资助别人同样如此。从社会角度,这种行为不宜提倡,因为绝大多数人学不来,或不能长久坚持;从个人角度,这种行为可以尝试,以丰富人生感受。(日思录606)

7、绝对的东西为什么不存在

任何事物都是阴阳的结合,有阴必有阳,有阳必有阴,没有阴就没有阳,没有阳也无所谓阴,阴阳是成对儿出现的,而“绝对”是“绝了对儿”,独阳不生,独阴不长,所以绝对的东西是不存在的,这是阴阳之道对哲学名词的解释。(日思录605)

8、什么是思考

思考是把见闻与常理对照并判断的过程。有人说结婚登记要做俯卧撑,如果马上相信,就是没有思考;如果不相信,就有了思考,因为与常理对照,结婚与俯卧撑没有关系。说“不”的人,问一句“为什么”的人,往往是有思考的人,尽管其结论不一定正确。(日思录618)

9、语言的信、达、雅

语言有三个境界,以时间比喻为例,说“时间就象旅游途中的尿,只要挤总是有的”,是信(真实)。说“时间象女人的乳沟,只要挤总是有的”,是达(到位)。说“时间象海绵里的水,只要挤总是有的”,是雅(典雅)。(日思录617)

10、美在投入

人在完全投入的状态是美的。一个孩子投入地玩沙子,一个女孩投入地听男朋友讲话,一个医生投入地询问病情,一个作家投入地写作,一个工人仔细地检查零件……都是最美的瞬间。爱美的人,投入吧!美,在你不经意的时候显现;当你意识到自己美的时候,往往是做作。(日思录616)

11、知识分子的实话

知识分子往往以敢讲实话而自豪,但多半知识分子是以之沽名钓誉,因为讲实话并非其品格,证据之一是不能一以贯之。没有几个人如郁达夫那样,敢把自己跟女人的关系也明白地讲出来,把走麦城的经历讲出来。实话当然应该讲,有所隐讳可以理解,但不要给自己贴上“敢讲实话”的标签,那其实是不讲实话,是对自己的讽刺。(日思录615)

12、修养的特征

修养的第一特征是有耐心。在斑马线前能等待,在别人的不理解前能微笑,在严词批评前听得下去,而不是跳起来,都是有修养的表现。(日思录614)

13、看透、看淡、看远

于人于事,要能看得透,不只停留在事件的表层,而看到事件背后的道理,特别是不公平的事,这需要智慧。之后要看淡,不要以发现新大陆的兴奋或激愤四处宣扬,这需要修养。更重要的是要看得远,能发现“势”,查觉社会发展的规律,这需要眼光。能看得远,那眼前的事大半会看透、看淡。(日思录613)

14、讲真话的好处与坏处

为什么提倡讲真话而讲真话的人少?因为讲真话对国家、社会、大众有好处,而对自己可能有坏处,所以冒风险讲真话的人少。(日思录612)

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