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新悟心度—— 心经 诵读活动纪念

4. 成长活动 药山 940浏览 15评论

心经

大约1年多前,参加过qq群组织的心经背诵活动,感觉非常好,这篇只有262字的经文很短,却文字优美,读起来让人唇齿留香,而更重要的是这篇内含般若波罗蜜精华的佛家经典作品,在静心诵读甚至背诵的时候,可以起到迅速清心宁神作用,让我如获至宝。随后,又先后阅读了《金刚经》、《六祖坛经》等佛学经典,以及《一只牡羊的金刚经笔记》、《当和尚遇到钻石》、《金刚经说什么》、《空了》等一些哲贤信奉受持之后的精进感悟,自以为已经“知矣”,于是虽然知道《心经》给自己带来清心净神的好处,却没有更加精进去探索。

10天前,霞芬童鞋再次发起了10日背诵心经的活动,我抱着“偶尔再背一下也无妨“的态度参加了活动,一直旁观芬芬在热情洋溢的分享资料,督促大家学习,自己却因为熟悉而没有真正下多少功夫去重新背诵《心经》,直到有一天我在阅读一本书的时候突然有了些新的感悟。

心经上有云:

诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

很早以前理解不生不灭是佛的一种境界,近似于道家的:“没有胜哪来败”,而不垢不净不增不减不太理解,特别是不垢不净,感觉简直有些不知脏净,属于一种自由主义观点,未必适合当下。后来读了郝明义先生的《一只牡羊的金刚经笔记》之后,对不垢不净有了新的认识:

所谓“正义、正义,多少邪恶假汝之名而行之”,正是一心执着于“善”的人所可能造成的结果。佛法里的“不思善,不思恶”,不是要人没有是非善恶的判断能力,而是要我们认清“善”、“恶”都是一些价值观。价值观都是一些念头。而我们对自己的念头所能把握的其实并不多,并不大。所以,不要执着于一些事实上我们连自己都把握不大的念头。

既然连善恶都不去思索,更何况垢净!

而不增不减,却因为自以为理解了前两者而自然而然的顺了下去,反而忽略掉了。直到最近,偶尔诵读的时候,发现自己背诵过程中不增不减这四个字一直浮现在眼前,却不知其意,不由因这个问题而苦恼。万幸的是,很快在另一本阅读的书中找到了答案:

“不增不减”:是相对增减而言,是对事物数量的定义。由少到多曰增,由多到少曰减。通常我们也会以为,增便是实实在在的增,减便是实实在在的减。比如有人经商发财,名下资产猛增,于是心花怒放。过些时候生意亏损,资产一日少于一日,又为此焦虑伤心。其实,增减并不是固定的。就像大海,每天潮涨潮落。当潮涨时,海水看起来似乎增加了;潮落时,海水看起来似乎减少了。从局部来看,海水确实有增有减,但从整个大海而言,又何曾有增减呢?
佛法所讲的增减,也是离不开因缘的。增,是由于因缘使然;减,同样是由于因缘使然。离开因缘,是无法谈增减的。既然是随缘而成,那么,客观上便没有孤立不变的增减。所以说,增减也只是一种假相。从这个层面来看,增减,也就是不增不减。

明白了这一层,心经在我心中顿时更加增添了几分明朗的色彩。更加印证了以前在金刚经里面读到的:“如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。如来所得法,此法无实无虚。“

般若波罗蜜多心经》(梵文:prajñāpāramitā),又称《摩诃般若波罗蜜多心经》,简称《般若心经》或《心经》,汉译11版本,以玄奘法师译文最为流行,而他”五不翻“中对咒语是翻音不翻字的,所以最后一段

故说,般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提娑婆诃

是梵文的注音。一直不可解,只是死记硬背而已,这次籍着背诵心经的活动,我又找到了相关的含义:

揭谛揭谛——自度自度

波罗揭谛——快快自度

波罗僧揭谛——大家快快自度

菩提萨婆诃——快快觉悟

所谓文字障,得先读懂文字才可有所阻障,否则岂不存在坐井观天之虞?

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